Блог | Это не просто лицемерие, а даже откровенный цинизм
Комментируя высказывания протопопа Чаплина, Аркадий Бабченко стал сравнивать Ветхий и Новый заветы. Помнится, в ЖЖ в 2003 году я тоже это делал.
"Меня не перестает изумлять антагонизм двух ипостасей Бога: в Ветхом и Новом Завете. Признавать эти две части Библии основой одной религии - это вызов и разуму, и чувствам.
Когда Бог посылает медведя разорвать в клочки детишек, которые обозвали пророка Елисея плешивым (4 Царств, 2), то это так не по-христиански...
Я где-то уже читал, что призывающий к любви Бог Христа - это не просто полная противоположность кровожадному, мелочному и злопамятному Богу Ветхого Завета, который давал своим поклонникам указания истреблять младенцев и порабощать целые народы. В христианстве практически все качества ветхозаветного Бога получило исчадие адского пламени - Сатана.
Читайте: А ведь Чаплин сказал правду
Готовность поверить в то, что черное - это белое, и продолжать поклоняться двум антагонистическим богам, как одному, - имманентное, я думаю, свойство человеческой натуры. Без хорошей доли иррациональности разум был бы просто чем-то вроде часового механизма".
И получил вот такой ответ другого попа - Дмитрия Каплуна из Забайкалья:
"Бог и в Ветхом Завете и в Новом -- один и Тот же Самый. "Жестокости" Ветхого Завета вовсе не жестокости по сравнению с теми мерзостями людоедства и человеческих жертвоприношений, которые окружали древний Израиль. Это были необходимые меры воспитания грубого и своенравного древнего народа. А про медведицу -- надо понимать, что медведица растерзала детей, не потому что так Бог благословил, а потому что они лишились защиты Бога по причине проклятия пророка".
Людоедов, значит, истребляли под корень... Исторический факт?
Стремление оправдать такими словесными выкрутасами чудовищную жестокость - это не просто лицемерие, но даже откровенный цинизм. Не случайно Тулузский собор 1229 года прямо запретил мирянам не только читать Библию, но даже владеть книгами Ветхого и Нового Завета - не дай Бог начнут сравнивать и размышлять.
