Відео дня
Той, кому ми належимо
У нашій історії тіло ніколи самому людині не належало. У нього завжди був якийсь інший господар, але не той, хто в цьому тілі "живе". У нашій культурі господарем тіла людини є Бог. А розпоряджаються твоїм тілом ті, хто є "намісником Бога на землі" - Римський папа, православні патріархи і богопомазаний монархи. Тому український добропорядна людина не може розпоряджатися своїм тілом - займатися проституцією або покінчити життя самогубством. Тому що тіло дано їй Творцем, з усіма звідси витікаючими наслідками.
Ще одне поняття, надзвичайно важливе для людей, - "совість". Але і це поняття пов'язано, насамперед, з якимись релігійними сферами. Референтом твоїй совісті - Той, з ким ти порівнюватися, хороший ти чи поганий, - є, перш за все, той же Бог. Так було в релігійній культурі.
Але в часи радянської влади відбулася відмова від ідеї власного гріха - цієї основоположної ідеї християнської цивілізації. У XX столітті всі тоталітарні режими - китайського Мао, радянського Сталіна, німецького Гітлера, іспанського Франко, аргентинського Перона, кампучийского Пол Пота, румунського Чаушеску відмовилися від ідеї гріховного стану людини. Гріх ставиться комусь іншому. Винні капіталісти, геї, педофіли, західні імперіалісти, сіоністи, дисиденти, дармоїди, шпигуни. Навіть цілі народи оголошувалися "ворогами народу": в Україні кримські татари, наприклад. А це означає зняття з себе особистої відповідальності. Совість українця дрімає, тому що він спочатку не винен.
Французький філософ, представник атеїстичного екзистенціалізму Жан Поль Сартр добре висловив цю суть безсовісною безгрішності: "Пекло - це інші!". Зло - це інші. "Українська справа" вся заснована на цьому: завжди винні "польські пани" або "жиди", або "кляті москалі". Ніколи ми самі не винні. Завжди хтось інший винен. На цьому було засноване насильство червоною продрозкладки або терор УПА відносно польських селян і львівських євреїв.
На фото: З журналістами гонконгського телебачення
Хочемо ми цього чи не хочемо, в ХХ столітті релігійна свідомість українців пішло безповоротно. Люди можуть молитися, хреститися, пірнати в ополонку на Водохреща, фарбувати яйця на Великдень і все таке інше, але як цілісне релігійний світогляд в наш час відсутня. Або існує в зникаюче малою мірою. Тому в українській культурі совість - це індивідуальна совість конкретної людини. В Україні навіть проголошена "свобода совісті" - кожен вірить, у що хоче. І кожен судить себе, як вважає за потрібне.
• Одні вважають, наприклад, що красти не можна - "Не вкради".
• Інші кажуть: "Скільки у держави не кради - своє все одно не повернеш!". Тобто у людей красти не можна, але у держави можна.
• Треті, уточнюють: "Не вкради у ближнього свого, як у самого себе". Тобто у своїх красти не можна, а у незнайомих можна.
• Четверті переконані, що красти можна хоч у рідної матері, головне, щоб це було нешкідливо тому, у кого вкрадено.
Як не дивно, слово "совість" значною мірою є роз'єднуючим, а не об'єднуючим поняттям. А раніше "совість" була чинником, стримуючим антисоціальна поведінка. Із занепадом релігійної свідомості цю категорію замінює "закон". Точніше, страх бути покараним за порушення закону. Якщо ти порушив закон, ти отримаєш покарання. "Тебе посадять, а ти не кради". Це більш-менш стерпно функціонує там, де добре трудиться поліція і налагоджена робота незалежної судової системи. Що ми спостерігаємо в ситуаціях, коли міліція з тих чи інших причин не діє?
Ось дивіться: Київ, центр міста, обгороджена зона, вільна від міліції. Що ми бачимо? Побили трудягу з заводу або таксиста - залишилося непоміченим на відкуп недбайливим слідчим. Побили незалежного журналіста, якому претит з внутрішніх причин мати політичного господаря - те ж саме! Затримали активіста - тут же його господар виступає у ВР, йде до Прокурора (напередодні обхаяному), веде колони таких же активістів для блокування без різниці чого (СБУ, МВС, ДАІ, КМДА)
Або трапляється стихійне лихо, починається мародерство. Причому в промислових масштабах. Тобто маса людей боїться, звичайно, закону, цей страх є складовою частиною натури. Однак: "Красти не добре, тому, що мене посадять. А взагалі-то, красти корисно, у разі, якщо мене не посадять" ось така от логіка. Що робити?
Рік змії для мене почався з великої подорожі по "тому боці глобуса", в Японії. А закінчився в Гонконзі, який невловимо схожий на великий японський місто Осака. І ось там, в тих краях "азіатських тигрів", мені вдалося знайти відповіді на вічні наші запитання.
На фото: Гонконг
У японській культурі тіло людини теж не належить тому, хто в ньому "живе". У Японії кажуть так: "твоє тіло належить батькам, тому що вони дали тобі життя". З цього випливають надзвичайно важливі висновки: "людина повинна жити довго". Чому? Тому що в іншому випадку, він не зможе виконати свій синівський обов'язок - доглядати за старими батьками, яким цілком належить.
Є ще одна модель - твоє тіло належить сюзерену. Але це тільки для самураїв. А, як ви розумієте, далеко не всі японці є самураями.
З початком ХХ століття в усіх тоталітарних державах стало вважатися, що тіло належить державі. Ти повинен за першим покликом піднятися і віддати життя (скалічити тіло) за ідеї і потреби державного апарату. Твоє життя і твоє тіло - це інструмент для чиновників і не більше того.
Зараз у світі ми спостерігаємо абсолютно нову культурну ситуацію - твоє тіло належить саме тобі. Вперше ця теза була сформульований анархістами в XIX столітті - Петром Кропоткіним і Михайлом Бакуніним. Його дотримувалися сподвижники Нестора Махно в 20-х роках, у тому числі і в Каталонській анархістської республіці в 30-х роках ХХ століття. У наші дні анархізм розвинувся в лібертаріанство і тепер, Лібертаріанська постулат "тіло людини належить самому цій людині" вперше в світі став домінувати глобально. Молодим це здається само собою зрозумілим. Людей старшого віку це обурює.
Самим впадає в очі, найяскравішим відображенням цієї тези, є татуювання, що завдають собі на тіло юні дівчата. Цим вони ніби кажуть: "Тіло моє! Ви від мене відчепіться! Я буду з ним робити все, що мені завгодно".
На фото: "Тіло моє! Ви від мене відчепіться! Я буду з ним робити все, що мені завгодно".
Або конфлікт між дітьми і батьками. На сході я знайшов і на це розгадку. Для мене словом-знаком Японії стало "гаман" "терпіння". Стигла зима? Гаман. Задушлива спека? Гаман. Товариш все псує і робить неправильно? Гаман. Гаман.
А чим керуються діти, чиє тіло тепер належить тільки їм? Це ще одне слово-символ: "сором". По-японськи "Хадзієв". Поняття "сором" японцям заміняє поняття "совість". Японці безсовісні, але сором'язливі.
Зараз вже стала забуватися трагедія, яка два роки тому спіткала Японію. Цунамі, порушення роботи ядерних реакторів на атомній електростанції "Фукусіма". Західні спостерігачі, журналісти запитували на прес-конференціях у японського МНС: "Чому немає жодного випадку мародерства чи злодійства?" Було відчуття, що з Японією щось не в порядку. Тому що мародерство неминуче трапляється.
Так завжди буває. У чому справа?
Давайте розбиратися. У Японії, десь з XVIII століття релігія не відіграє суттєвої ролі. Зрозуміло, все це час були і є дзен-буддисти, синтоїсти, будуються храми, люди їх активно відвідують. Але, тим не менш, основним регулятором суспільних відносин було конфуціанство. Конфуціанці всі релігії вважають шаманством і забобонами. Вони кажуть: "Ви у всі ці чудеса не вірте ніколи!" "Вам обіцяють безсмертя? Не вірте!" "Все, що має початок, матиме і кінець". Японці кілька століть виховані в цьому, і їх суспільна поведінка регулює не релігія, а світські норми співжиття. Однією з основних таких норм є поняття "сором".
Це починається з дитячого садка: "Якщо ти вчиниш неправильно - над тобою сміятимуться і тобі буде соромно". Для японця це дуже важливо! Коли ми говоримо знайомої, дружині або дочці: "посоромилися б!" це такий легкий докір. А коли японцеві або японка говорять "Хадзієв про щит иру!" (????? - "Пізнай сором!") - Це вища ступінь осуду. Тому японці і в повсякденному житті намагаються себе так вести, щоб не було соромно, щоб не заслужити громадський осуд, щоб над ними не сміялися. Але коли людина звикає вести себе благородно щогодини, то і в критичній ситуації у нього вже вмонтовані моделі поведінки. І він їх дотримується завжди. Тому, коли ми спостерігали розгром, руйнування, катастрофу в північно-східній Японії, ми не бачили жодного випадку мародерства або злодійства.
Це не поодинокий приклад. У 1995 році був сильний землетрус в Осаці. Особливо постраждало місто-сателіт Кобе. Це місто-порт налічував близько півтора мільйонів жителів, у ньому розташовувалися великі банки та підприємства металургійного та транспортного машинобудування, хімічної промисловості, суднобудування ... І все це за двадцять секунд перетворилося на руїни.
На фото: Зліва Осака, праворуч Кобе
Жителі Кобе залишилися без даху над головою, без їжі, без теплого одягу, навіть відчували труднощі з питною водою - лінії водопостачання були розірвані. Автомати з питною водою і магазини з пляшкової водою були, але або не працювали, або у городян бракувало грошей. По ідеї, вони могли розламати автомати або пограбувати під шумок гастрономи, але це були не люди, це були японці. Вони такого дозволити собі не могли. Тому що "Хадзієв" соромно.
Японська мафія "якудза" контролювала в Коба гральний бізнес. Вони не мародерствували після землетрусу, що не грабували спорожнілі квартири і офіси, що не потрошили сейфи в безлюдних банках. Якудза замість міськадміністрації організували подачу води, газу, електроенергії, причому, не вимагаючи з жителів за це ніякої плати. Якудза приносили людям похилого віку продукти, надавали медичну допомогу - все безкоштовно. Шість місяців якудза організовували відновлювальні роботи міста Кобе. Так матеріально втілився той ментальний "сором", який "пізнали" якудза.
Таким чином, поняття сорому "Хадзієв" є каркасним елементом, який утворює японську особистість.
Невдачі сучасної незалежної України пов'язані з тим, що і влада, і суспільство, і воцерквленние, і атеїсти - все це люди нетерпимі і безсоромні. Ось чому ми одномоментно дивимося зверху вниз на "Гейропу" і запобігали перед нею. Упиваємося історією "древніх укрів" і дозволяємо собі не знати ні Кнорозова, ні Амосова.
Ось чому наші люди проявляють повну розхлябаність по відношенню до самих себе, представникам титульної національності, культури, традиції.
Україна виграла XX століття. Знайшла Крим і Донбас. Ми возз'єдналися з українцями Прикарпаття і Закарпаття. Але одночасно в XX столітті ми пережили гуманітарну катастрофу. Крім знищення мільйонів українців, одночасно відбулося зниження людських якостей залишилися в живих співвітчизників. Нам самим треба спочатку "зробити" себе. Бути вимогливим до своїх вчинків. Але це складно ... Для багатьох - нестерпно складно ... Адже бути вимогливим до себе - це доля сильних! А слабаки завжди будуть звинувачувати інших у своїх бідах, і ростити покоління безвольних - невимогливих - рабів.